Sumber ilustrasi: Magnific
18 Mei 2026 07.53 WIB – Akar
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Desanomia [17.05.2026] Apakah Anda pernah mendengar secara seksama ungkapan: “jika demikian, maka akibatnya begini”? Dalam ungkapan lain: “segala sesuatu ada akibatnya”. Apa maknanya? Apakah di balik ungkapan tersebut tersembunyi suatu cara melihat kenyataan? Dari ungkapan itu tertangkap kesan bahwa dunia tidak dipandang sebagai kumpulan benda yang berdiri sendiri, melainkan sebagai susunan hubungan, tempat satu hal dapat membuka, mendorong, atau bahkan memaksa lahirnya hal lain.
Pandangan tersebut tidak hanya hidup dalam ilmu pengetahuan atau matematika, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Ketika api dianggap membakar, hujan membuat tanah basah, ucapan tertentu memancing kemarahan, atau keputusan politik melahirkan keresahan sosial, yang sedang bekerja adalah keyakinan bahwa sesuatu tidak pernah sepenuhnya terpisah. Selalu ada sesuatu yang mengikuti dari sesuatu yang lain. Namun “mengikuti” di sini belum tentu berarti satu hal pasti menghasilkan hal lain dengan cara yang sama dalam semua keadaan.
Persoalan tersebut tidak sesederhana hubungan sebab-akibat yang lurus dan tunggal. Ada hal-hal yang tampak saling mengikuti karena kebetulan berdekatan, ada yang berulang karena keadaan tertentu terus dipertahankan, dan ada pula yang terasa hampir tidak mungkin dipisahkan selama susunan dasarnya tetap sama. Karena itu, ketika berbicara tentang konsekuensi, yang penting bukan hanya melihat apa yang terjadi setelah sesuatu, tetapi juga memahami medan hubungan yang memungkinkan sesuatu itu muncul. Dalam kasus tanah basah setelah hujan, atau kemarahan setelah suatu ucapan, sama-sama memperlihatkan bahwa peristiwa bekerja melalui keterkaitan, meskipun bentuk keterkaitan tersebut tidak selalu memiliki sifat dan tingkat kepastian yang sama.
Di sinilah persoalan menjadi lebih halus. Tidak semua yang muncul setelah sesuatu layak disebut akibat dari sesuatu itu. Seekor ayam berkokok sebelum matahari terbit bukan berarti kokok ayam menyebabkan matahari muncul. Ada hubungan yang hanya berdekatan dalam waktu, tetapi tidak niscaya. Ada hubungan yang tampak sering berulang, tetapi tetap bergantung pada keadaan. Ada pula hubungan yang benar-benar tidak dapat dipisahkan selama struktur dasarnya dipertahankan. Maka pertanyaan pokoknya adalah: kapan sesuatu benar-benar mengikuti dari sesuatu yang lain?
Dalam kehidupan sehari-hari, manusia sering tergesa-gesa menjawab pertanyaan itu. Satu pengalaman buruk dianggap cukup untuk menilai seluruh kelompok manusia. Satu kegagalan dianggap bukti ketidakmampuan permanen. Satu peristiwa politik dianggap penyebab tunggal dari seluruh krisis. Padahal yang terjadi sering kali hanyalah asosiasi yang diperlakukan sebagai keniscayaan. Dunia dibaca seolah semua hubungan bersifat pasti, padahal banyak hubungan hanya bersifat mungkin, sementara, atau bergantung pada kondisi tertentu.
Dari sini muncul kebutuhan untuk memeriksa struktur hubungan. Perhatian tidak cukup diarahkan pada benda, peristiwa, atau pelaku semata, tetapi juga pada susunan yang membuat sesuatu dapat mengikuti sesuatu yang lain. Pertanyaannya bergeser dari “apa bendanya?” menuju “dalam hubungan seperti apa benda itu bekerja?” Sebab sering kali bukan isi konkret yang menentukan akibat, melainkan pola hubungan yang mengikatnya.
Bayangkan permainan catur. Bentuk bidak dapat diganti, warna papan dapat berubah, bahkan nama pemain dapat berbeda. Namun selama aturan hubungan antar-posisi tetap sama, kemungkinan gerak tertentu akan tetap muncul. Yang menentukan bukan kayu, plastik, warna hitam-putih, atau nama bidak semata, melainkan struktur gerak yang mengatur hubungan antar-posisi. Contoh ini memperlihatkan bahwa dalam banyak hal, konsekuensi tidak lahir dari benda yang berdiri sendiri, tetapi dari tempat benda itu berada dalam suatu susunan.
Namun relasi juga tidak boleh dilepaskan sepenuhnya dari sesuatu yang berelasi. Struktur bukan udara kosong. Catur tetap membutuhkan papan, posisi, bidak, pemain, dan aturan. Dengan demikian, yang perlu dilihat bukan pertentangan sederhana antara benda dan relasi, melainkan keterikatan keduanya. Benda memperoleh makna melalui relasi, sementara relasi bekerja melalui benda, posisi, atau unsur yang terlibat di dalamnya.
Cara berpikir seperti ini membawa perubahan dalam memahami kebenaran. Kebenaran tidak hanya dipandang sebagai kecocokan antara ucapan dan kenyataan, tetapi juga sebagai sesuatu yang bertahan ketika susunan tertentu dipertahankan. Bila bentuk luar berubah tetapi pola hubungan tetap sama, maka akibat tertentu tetap dapat muncul. Di sinilah gagasan tentang “yang tetap” menjadi penting: apa yang tetap berlaku meskipun isi, nama, bentuk, atau permukaan berubah?
Yang tetap itu dapat disebut invariansi. Invariansi bukan berarti tidak ada perubahan sama sekali. Justru sebaliknya, invariansi hanya tampak ketika perubahan terjadi. Sesuatu disebut tetap karena melewati perubahan tanpa kehilangan pola dasarnya. Dalam penalaran, yang tetap adalah hubungan yang membuat kesimpulan tidak dapat dihindari. Dalam masyarakat, yang tetap bisa berupa pola kekuasaan, pola kepemilikan, pola penghargaan, atau pola hukuman yang terus melahirkan akibat serupa meskipun pelaku dan peristiwanya berganti.
Pada titik ini, konsekuensi tidak lagi tampak sebagai akibat sederhana, melainkan sebagai hasil dari struktur yang bekerja. Struktur tidak selalu memaksa dalam arti mekanis, seolah semua hal sudah ditentukan secara tertutup. Struktur lebih tepat dipahami sebagai pembentuk ruang kemungkinan. Struktur membuat sebagian hal lebih mudah terjadi, sebagian lain lebih sulit terjadi, dan sebagian hampir tidak mungkin terjadi. Karena itu konsekuensi tidak selalu berarti kepastian mutlak; sering kali berarti arah kecenderungan yang terus diproduksi oleh susunan tertentu.
Pemahaman ini penting untuk membaca kehidupan sosial. Kemiskinan, ketimpangan, kekerasan, kebodohan, atau keresahan publik tidak cukup dijelaskan sebagai akibat dari kesalahan individu. Harus diperiksa struktur hubungan yang membuat akibat semacam itu terus muncul. Apabila susunan ekonomi, pendidikan, hukum, dan politik tetap sama, maka pergantian orang belum tentu mengubah konsekuensi. Perubahan wajah tidak otomatis mengubah akibat jika struktur relasinya tidak berubah.
Namun manusia tidak sepenuhnya pasif di hadapan konsekuensi. Manusia memang hidup dalam jaringan akibat, tetapi juga dapat membaca, mengganggu, membelokkan, dan menyusun ulang jaringan itu. Kebebasan tidak terletak pada kemampuan keluar sepenuhnya dari semua struktur, melainkan pada kemampuan mengenali struktur yang bekerja dan membuka kemungkinan lain di dalamnya. Dengan kata lain, kebebasan mulai muncul ketika konsekuensi tidak lagi diterima sebagai nasib, tetapi diperiksa sebagai hasil dari susunan tertentu.
Di sini pengetahuan juga berubah maknanya. Pengetahuan bukan bangunan tertutup yang suatu hari selesai dan lengkap. Setiap sistem pengetahuan memiliki batas pandang. Ada akibat yang dapat dijelaskan dari dalam sistem, tetapi ada pula kemungkinan yang melampaui aturan internalnya. Setiap jawaban dapat membuka pertanyaan baru. Setiap susunan dapat melahirkan wilayah yang belum sanggup dijelaskan oleh susunan itu sendiri. Maka pengetahuan lebih menyerupai medan terbuka daripada gedung yang selesai dibangun.
Cara memahami ini diam-diam mempengaruhi hampir seluruh kehidupan modern. Hukum bekerja melalui konsekuensi: tindakan tertentu membawa akibat tertentu. Ekonomi bekerja melalui konsekuensi: insentif, kepemilikan, utang, produksi, dan konsumsi membentuk hasil tertentu. Bahasa bekerja melalui konsekuensi: kata dapat membuka pengertian, luka, perintah, atau perlawanan. Identitas pribadi pun terbentuk melalui konsekuensi yang berulang: pengalaman, pendidikan, hukuman, penghargaan, trauma, dan harapan sosial.
Dengan demikian, memahami konsekuensi berarti memahami dunia sebagai jaringan hubungan yang menghasilkan akibat, tetapi tanpa menyederhanakan semua akibat menjadi kepastian mekanis. Tidak semua hubungan bersifat niscaya. Tidak semua kejadian merupakan akibat langsung dari kejadian sebelumnya. Tidak semua struktur menutup kebebasan. Namun setiap struktur membawa kecenderungan, membentuk kemungkinan, dan menghasilkan akibat tertentu. Karena itu, memahami kehidupan berarti belajar membedakan mana yang hanya kebetulan berdekatan, mana yang mungkin terjadi karena keadaan, dan mana yang benar-benar dipaksa oleh susunan hubungan yang bekerja. [desanomia – 180526 – dja]
